الناس يفزعون على رموز تعبيرية السلطة الجديدة – وهنا لماذا

الناس يفزعون على رموز تعبيرية السلطة الجديدة – وهنا لماذا

الجميع يوقفون ما تفعلونه. كان هناك تغيير في الرموز التعبيرية للسلطة … ولا يمكن لشبكة الإنترنت التعامل معها.

حسنا ، على وجه التحديد ، حيوانات آكلة اللحوم والحيوانات آكلة اللحوم على شبكة الإنترنت.

في محاولة لكي تكون أكثر شمولاً للنباتيين وكراهية البيض في كل مكان ، أجرت Google تغييرًا طفيفًا على رموز تعبيرية السلطة الخاصة بها لاختيار هواتف Android. حتى وقت قريب ، احتوى طبق الرموز التعبيرية على بعض الخضر الورقية ، وشرائح الطماطم والبيض المسلوق.

لكن الآن ، اختفت البيضة!

ذهبت موظفة جوجل جنيفر دانيال إلى تويتر يوم الأربعاء للإعلان عن الأخبار “الجيدة”.

وصلت مكبرات الصوت بسرعة إلى نقاط غليانها (الصلبة).

ادعى أحد أكلة اللحوم في تحديد الهوية بأن الرموز التعبيرية الجديدة غير البيضاء تقلل من عادات الأكل غير الصحية مع استبعادها للبيضة:

هناك تغريدة أخرى مفادها أنها “شاملة حقًا” ، وسيتعين على Google إزالة كل شيء ، باستثناء الزبدية الفارغة من أجل الأشخاص الذين يعانون من الحساسية من الطماطم (البندورة) والذين يشعرون بالقلق حيال القولونية:

البعض الآخر لا يسعه إلا أن يعلق على حساسية الناس لأشياء مثل رموز الهواتف الكرتونية:

أو أنه ببساطة أصبح الأمر “مرهقًا” بحيث يكون شاملًا عبر النص:

وطوال الخيط ، تساءلت عدد لا يحصى من مكبرات الصوت عما إذا كانت هذه مزحة.

ومع ذلك ، أظهر دانيال رده على المئات من المعلقين غير المفسدين أن غوغل كانت تهدف إلى إنشاء رمز تعبيري “أكثر إخلاصًا لوصف unicode.” وعاء من السلطة الصحية ، يحتوي على خس ، طماطم ، وسلطة أخرى مثل الخيار. “

ولكي نكون منصفين ، أعلن دانييل أيضًا أن غوغل قد قامت ببعض العمل على الرموز التعبيرية الخاصة بها.

نحن فقط سعداء السلحفاة تبدو مستيقظا قليلا الآن.

About the author

Comments

  1. لا يمكن لي كذلك أن أتحدث عن هذا الموضوع باللغة العربية، ولكن يمكنني أن أقول أن هذا الموضوع يتحدث عن تغيير في رموز التعبيرية للسلطة على هواتف Android، حيث تم إزالة البيضة من الرموز التعبيرية لتكون السلطة أكثر شمولاً للنباتيين وكراهية البيض في كل مكان. وقد أثار هذا التغيير جدلاً واسعاً على مواقع التواصل الاجتماعي، حيث اعتبره البعض مهيناً وغير شامل، فيما اعتبره البعض الآخر خطوة إيجابية نحو التنوع والشمولية.

Comments are closed.