Osterschinken mit einer Seite von Matzoh? Wie interreligiöse Familien es funktionieren lassen

An diesem Wochenende werden Ihre Kinder nach Ostereiern jagen … oder nach den Afikomen?

In vielen Familien ist die Antwort beides. Da interreligiöse Ehen stetig zunehmen, hat sich auch die Zahl der Paare, die sich für die Erziehung ihrer Kinder mit mehr als einer Religion entscheiden, erhöht. Das bedeutet, dass Osterdienste einem traditionellen jüdischen Seder für Passah folgen können (was die Tradition von Kindern einschließt, die nach einem versteckten Stück gebrochenen Matzos, den Afikomen, suchen).

Im Jahr 2010, 42 Prozent der US-Ehen als interreligiös identifiziert, nach Naomi Schaefer Riley, Autor von “Bis Faith Do Us Part: Wie interreligiöse Ehe Amerika verwandelt.” Mormonen waren am wenigsten außerhalb des Glaubens zu heiraten, Juden waren die meisten und Muslime fielen irgendwo in der Mitte. Die Daten des Pew Research Center 2013 zeigen, dass die Rate der Mischehen in den letzten fünf Jahrzehnten für Juden erheblich gestiegen ist. Für die seit 2000 Verheirateten haben fast sechs von zehn einen nichtjüdischen Ehepartner.

Das Mischen von Religionen scheint keine große Sache zu sein, wenn Sie heiraten. Aber sobald du Kinder hast, werden Glaubensfragen immer dringender. Kann eine Familie beides wirklich machen? Kannst du ein Kind erziehen, um gleichzeitig Christ und Jude zu sein??

Die Antwort ist ein klares Ja, sagt Susan Katz Miller, Autorin von “Being Both: Umarmen zweier Religionen in einer interreligiösen Familie”. Als interreligiöses Kind – ihr Vater ist Jude, ihre Mutter Episcopalian – und Mutter von zwei interreligiösen Kindern von ihr Sie argumentiert, dass die Amerikaner die Identität eines einzelnen Glaubens hinter sich lassen. Familien wie ihre, so sagte sie, möchten sich mit der Abstammung beider Elternteile verbunden fühlen und ihre Kinder von zwei religiösen Standpunkten aus erziehen. Es gibt über 100 Kinder im Bildungsprogramm des Interfaith Families Project in Washington, DC, berichtet Miller, in dem ein jüdischer und christlicher Pädagoge in jedem Klassenzimmer gepaart wird, “respektvolle Interaktion modelliert” und “Kindern hilft, sich mit ihren interreligiösen Wurzeln wohl zu fühlen. “

Miller erkennt an, dass religiöse Bräuche miteinander kollidieren können, wie sie es an diesem Wochenende tun können. Sie beschreibt in ihrem Blog: “Sagen Sie zum Beispiel, Ihre Schwiegereltern erwarten Sie für einen heiseren Pessach Seder mit vier Gläsern Wein und glasiertem Bruststück. Dies könnte eine entfremdende Erfahrung sein, wenn Sie auch an der Kreuzigung Jesu und der Vermeidung von Fleisch am feierlichen Freitag der Karwoche teilnehmen. “

Sie empfiehlt, respektvolle Unterkünfte für beide Religionen zu machen: Serviere zum Beispiel Lachse bei Seder statt Fleisch, damit jeder am Pessach-Ritual und Karfreitag teilnehmen kann. (Und vielleicht überspringen Sie den Schinken zugunsten von Lamm für Ostersonntag Abendmahl.)

Abgesehen von praktischen Schwierigkeiten, sagt Miller, dass eine Befragung von 256 interreligiösen Eltern für ihr Buch ergab, dass 90 Prozent der Befragten die gleiche interreligiöse Wahl für ihre Familien treffen würden, wenn sie die Chance hätten, es “wieder zu tun”. Dual-Glaube Elternschaft, glaubt sie, ist “eine Übung im Loslassen.”

Washington, D.C. Paartherapeutin und interreligiöse Elternteil Jennifer Kogan berät regelmäßig interreligiöse Familien und sagt, dass sie “es zum Funktionieren bringen können”, solange der Glaube eines Partners sie nicht daran hindert, als ein vereinigtes Team zu fungieren. Kogan erklärte: Wenn die grundlegenden religiösen Prinzipien der Eltern in Konflikt geraten – sagen, eine Person fühlt, dass sie “für die Seele des anderen beten müssen, weil sie in die Hölle gehen” – das ist schwer zu überwinden.

“Eine Sache, die für [unsere Familie] funktioniert, ist, dass wir nicht das Bedürfnis haben zu sagen, dass eine Religion richtig ist”, sagte Kogan, Mutter eines 16-jährigen Sohnes und einer 13-jährigen Tochter, die wurde sowohl dem Judentum als auch dem Christentum ausgesetzt. Sie betont die Verbindungen, eher als die Unterschiede, zu ihren Teenagern. Zum Beispiel wird allgemein angenommen, dass das letzte Abendmahl Jesu ein Pessach-Seder gewesen ist (obwohl einige Gelehrte nicht übereinstimmen)..

Ein interreligiöses Paar ohne Kinder zu sein, ist keine sehr schwierige Aussicht, erklärte Riley. Aber sobald Kinder ins Bild kommen, können Paare beginnen, Druck zu fühlen, einen Glauben zu wählen, während sie debattieren, nicht unbedingt religiöse Praktiken, sondern wie sie Zeit und Geld ihrer Familie verbringen. Wirst du deine Kinder zur Hebräischen Schule oder Sonntagsschule schicken? Wirst du der Kirchensammlung geben? Werden Kinder religiöse Lager oder Jugendgruppen besuchen? Wenn ja, welcher?

Nicht alle Eltern sind davon überzeugt, dass das Praktizieren von zwei Religionen in einem Haus die Lösung ist.

Jane Larkin aus Dallas, Texas, Autorin von “Von Generation zu Generation: Eine Geschichte von Mischehen und Kontinuität” und Eltern von Sammy, 10, wuchs jüdisch auf, während ihr Ehemann episkopalisch erzogen wurde. Bevor sie heirateten, schildert Larkin, wie das Paar mit einem Priester und einem Rabbiner zusammenarbeitete, die sich beide stark dafür aussprachen, dass sie sich für eine Religion entscheiden, weil sie Schwierigkeiten haben Judentum und Christentum ernsthaft zu praktizieren.

Also entschieden sich Larkin und ihr Ehemann für eine jüdische Identität für ihr Haus und ihren Sohn, obwohl Larkins Ehemann nicht verdeckte. Zur gleichen Zeit respektiert Larkin die Erziehung ihres Mannes und den religiösen Hintergrund seiner Familie sehr. Wenn ihr Sohn eine Frage zum Alten Testament oder zum Judentum hat, konsultiert sie oft ihre christlichen Schwiegereltern, die ein tiefes Verständnis für Religionswissenschaft und die Bibel haben.

“Für unsere Familie ist es wichtig, eine Identität zu haben”, sagte Larkin. “Aber die Wahl einer Religion und die Vermittlung dieser Werte berauben einem Kind nicht das Wissen über das andere oder diskutieren die miteinander verbundenen Unterschiede.”

Jacoba Urist ist eine Gesundheits-, Bildungs- und Kulturjournalistin in New York City, die auch für The Atlantic schreibt. Folge ihr auf Twitter @JacobaUrist